Os ensinamentos mais fundamentais que apontam a mente para a liberdade — a realização não-dual autêntica do estado primordial — são os ensinamentos da Grande Perfeição (Atiyoga). No texto raiz, O Cuco da Presença Pura, diz-se:
A natureza da variedade infinita dos fenómenos não tem dualidade,
uma vez que cada coisa em si mesma (singularidade) está para além de todos os conceitos e limites da mente.
A condição natural, tal como ela é, está para além da elaboração concetual,
mas manifesta-se como toda a diversidade de formas - o brilho de Samantabhadra, todo-bom.
Tudo é auto-perfeito na realidade, pelo que a doença do esforço é libertada,
O esforço é libertado, permanecendo livre e natural na contemplação da presença total espontânea.
A Base da realidade, que é idêntica à nossa própria base do ser, é a condição natural além de toda a elaboração conceptual. A natureza vibrante, responsiva e dinâmica desta Base "brilha" como uma exibição intemporal e infinita. Quando isto é realizado, é o despertar; quando não o é, surge o universo dualista. Neste sentido, a Base é a Grande Fonte de todas as aparências, quer se manifestem como seres sencientes ou como Budas.
Contudo, toda a variedade de aparências está, na realidade, além da dualidade e da não-dualidade. A visão da dualidade (a crença na existência de sujeitos e objetos verdadeiramente existentes) e a noção de não-dualidade (no sentido de uma "unidade" ou "um") são ambos extremos. Nenhum dos dois é o estado primordial.
A condição verdadeira é não-dual apenas no sentido de "não haver dois". A perceção de um "locus de existência" — o observador ou aquele que experiencia — é uma mera ilusão; é a própria radiância da consciência primordial contraída na experiência de um observador individual. No entanto, também não existe uma "unidade" ou "uma só coisa". Na vasta extensão dinâmica da condição fundamental, nem sequer um indício de "coisidade" objetiva pode ser encontrado como sendo um ou dois.
Os ensinamentos de Atiyoga apontam-nos para a descoberta direta desta condição autêntica. No momento de presença pura onde sujeito e objeto colapsam, a clareza da Base Pura revela-se como Grande Espontaneidade. A "doença do esforço" mencionada no texto refere-se à ideia de que o despertar é produzido por uma causa, pois nada que seja alcançado através do esforço pode ser o estado último.
Por outro lado, seria um erro assumir que a libertação ocorre aleatoriamente sem qualquer meio de descoberta. Embora o verdadeiro caminho seja uma não-ação, uma mente condicionada não compreende o que significa não-agir. Assim, embora não haja uma causa para o despertar, ocorre um aparente desvelar. Este processo acontece através da aprendizagem e da contemplação, em conjunto com métodos hábeis de autodescoberta. Este é o caminho de Atiyoga.
